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保健品 nanfang 2023-07-06 01:47 168 0

1.宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

原文水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃①晉陶淵明獨(dú)②愛(ài)菊自李唐③來(lái),世人甚愛(ài)牡丹予④獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染⑤,濯清漣而不妖⑥,中通外直,不蔓不枝⑦,香遠(yuǎn)益⑧清,亭亭凈植⑨,可遠(yuǎn)觀而不可褻⑩玩焉予謂菊,花之隱逸?者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。

2.北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》詩(shī)意

噫?!菊之愛(ài),陶后鮮?有聞蓮之愛(ài),賺多多平臺(tái)是否正規(guī)同予者何人?牡丹之愛(ài),宜?乎眾矣注釋蕃(fán):多獨(dú):只,唯獨(dú)李唐:指唐朝唐朝皇帝姓李,所以稱(chēng)為“李唐”予(yú):人稱(chēng)代詞,我染:沾染(污穢)濯(zhuó)清漣(lián)而不妖:經(jīng)過(guò)清水的洗滌但不顯得妖艷。

3.周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯

濯,洗滌清漣,水清而有微波,這里指清水妖,美麗而不端莊不蔓不枝:不橫生藤蔓,不旁生枝莖蔓、枝,都是名詞用作動(dòng)詞益:更,更加亭亭凈植:潔凈地挺立亭亭,聳立的樣子植,豎立褻(xiè):親近而不莊重隱逸:隱居避世。

4.《愛(ài)蓮說(shuō)》宋周敦頤古詩(shī)視頻

這里指菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷噫(yī):感嘆詞鮮(xiǎn):少宜:應(yīng)當(dāng)譯文水上,陸地上各種草木的花,值得喜愛(ài)得非常多晉朝的賺多多平臺(tái)是否正規(guī)陶淵明只喜愛(ài)菊花從唐朝以來(lái),世上的人十分喜愛(ài)牡丹我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢,經(jīng)過(guò)清水的洗滌但不顯得妖艷,它的莖內(nèi)部貫通,外形挺直,不橫生藤蔓,也不旁生枝莖,香氣遠(yuǎn)聞更加清芬,筆直潔凈地挺立在水中,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能靠近玩弄它。

5.愛(ài)蓮說(shuō)的作者周敦頤是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),在陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài),應(yīng)當(dāng)人很多了。

6.周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)讀音

文言知識(shí)賓語(yǔ)前置:“蓮之愛(ài),同予者何人?”中“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝,意思是“喜愛(ài)蓮花,像我一樣的還有什么人賺多多平臺(tái)是否正規(guī)呢?”這里是用“之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“之”就是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有實(shí)在的意義。

7.周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》

人物介紹周敦頤:(1017年—1073年),原名周敦實(shí),字茂叔,謚號(hào)元公,道州營(yíng)道樓田保(今湖南省道縣)人,世稱(chēng)濂溪先生。北宋文學(xué)家、哲學(xué)家,是北宋五子之一。

8.周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》原文

周敦頤是宋朝理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖,其哲學(xué)思想的核心是“誠(chéng)”他的著作中《愛(ài)蓮說(shuō)》最為人們所熟知賞析嘉祐八年(1063年)5月,周敦頤應(yīng)邀與一群文朋詩(shī)友游玩聚會(huì)興之所致,大家便相約寫(xiě)詩(shī)作文周敦頤揮筆而就名傳后世的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

9.愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤解釋

“說(shuō)”,是古代的一種文體,通常借某一事物,可以記敘事物,可以賺多多平臺(tái)是否正規(guī)說(shuō)明事物,也可以議論,相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文,是闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解,行文崇尚自由活潑《愛(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理這篇文章分為兩部分:第一部分描寫(xiě)蓮花高潔的形象;第二部分揭示了蓮花的寓意,分評(píng)三花并以蓮自比,歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。

10.周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)的全文內(nèi)容

“水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃?!遍_(kāi)端以花作引,表明托物寄興?!翱蓯?ài)”二字,包羅群芳,作為鋪墊。

“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”,陶淵明不肯為五斗米折腰,歸隱后飲酒賦詩(shī),安享“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣?!蔼?dú)愛(ài)菊”,顯示陶淵明別具一格的雅致。

“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”,寫(xiě)出了唐朝時(shí),“世人”對(duì)于牡丹賺多多平臺(tái)是否正規(guī)的偏好。與前面的“菊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比,為接下來(lái)引出“蓮”鋪下了引子。

“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這一連串的描寫(xiě),對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿,清逸超群的美德,特別是可敬而不可褻玩的磊落的風(fēng)范,作了有力的渲染。

同時(shí)隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的高尚品格“予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)在作者眼里,蓮花近于菊,卻不像菊那樣清高冷傲,似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者。

蓮花更不像牡丹那樣妖冶動(dòng)人,以富貴媚人蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染,受清水洗濯而不顯妖冶,實(shí)為百花賺多多平臺(tái)是否正規(guī)叢中的君子

“噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”最后,作者深深地慨嘆:當(dāng)今真正隱世者少,而趨炎附勢(shì),追求榮華富貴的小人比比皆是,這現(xiàn)實(shí)世界之中,能有幾個(gè)志同道合的人?作者以三種花分別暗喻了三種人生的價(jià)值追求,并且很明確地告訴了我們他的價(jià)值追求,他想要做君子。

君子和隱士相比,君子不避世,敢于擔(dān)當(dāng),“知其不可而為之”;和追求榮華富貴的人相比,君子不追求個(gè)人的權(quán)貴,而是“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊,表明自己對(duì)美好理想的憧憬,對(duì)高尚情操的崇奉,對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

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