序文首先說(shuō)明一點(diǎn)，本文的主要目的就是為了取締先前文章的部分含義；鏈接：現(xiàn)代網(wǎng)文修真等級(jí)體系之大統(tǒng)合因此在內(nèi)容上，并不會(huì)拓展過(guò)深何為三屆十天——以下解釋，均有圖示三屆：喻旨連通下、中、上三層位面的境界評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)；。

十天：指代不同位面中，所包含的十大主要境界體系方法論的介紹引渡機(jī)制——沒(méi)有具體的含義，僅分主動(dòng)或被動(dòng)引動(dòng)的區(qū)別；這里僅作簡(jiǎn)單的說(shuō)明；所謂引渡機(jī)制，屬于在某一時(shí)期，主動(dòng)或被動(dòng)的啟發(fā)某種特定階段的機(jī)制；比方說(shuō)：金丹無(wú)缺者，可自引神識(shí)，而入心魔之劫；

再比如：大乘圓滿者，會(huì)步入渡劫的非常階段，若是主動(dòng)引來(lái)天劫，并遍歷數(shù)劫而元神肉體不滅，則自動(dòng)飛升至更高的位面；其余種種，皆似這般銜渡之境——用以描河北中考改革述修道者境界步入了某種特殊的階段；常見(jiàn)地，當(dāng)處于筑基巔峰的修士久久未入結(jié)丹之境時(shí)，。

便會(huì)進(jìn)入一種被人稱作「假丹境」的特殊階段而其中比較晦澀難懂的，便是金仙之上，三類混元；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，是混元太乙金仙，混元大羅金仙還有混元無(wú)極大羅金仙；此三者，可說(shuō)得上是三屆之內(nèi)非常獨(dú)特的三類存在而要再作區(qū)分，。

混元太乙，又與混元大羅大有不同；至于混元無(wú)極大羅金仙，則更是玄乎至極的存在相關(guān)闡述，待到大羅天境篇繼續(xù)講解；正申晉制——相關(guān)含義可參考九品中正制；正如“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”一說(shuō)；不同位面的事物序列來(lái)說(shuō)，都有其相應(yīng)上下限。

就拿寶物來(lái)舉例，若將玄天道寶「玄天之寶」與仙器相比；那么最上等的玄天之寶，最多也只能比河北中考改革及五等之列的正品仙器以此類推，不難得出，即便是最下等的人級(jí)仙器「九品」，也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于元嬰級(jí)別的高階靈寶，并且還蘊(yùn)含著絲毫的法則之力；。

且別看其中的法則之力微弱，單憑這點(diǎn)，九品仙器甚至不輸于理應(yīng)上位于它的通天靈寶至于更多法寶法術(shù)方面的相關(guān)探討，就留到相關(guān)的篇章中再詳細(xì)展開(kāi)罷；最后補(bǔ)一句，該方法不只用于境界等級(jí)，還可涉及各類法寶的評(píng)判以及法術(shù)品階的界定。

人天屆人「靈」天境練氣筑基結(jié)丹「金丹」元嬰化神人天屆的標(biāo)準(zhǔn)境界靈天屆上「靈」天境煉虛「嬰變」「分神」合體大乘「渡劫」靈天屆的標(biāo)準(zhǔn)境界玉「靈」天境肖字太君「子君」封號(hào)天尊「天尊」大名天尊「大天尊」太上天尊

無(wú)上天尊直角引號(hào)內(nèi)，為各境界修士通常使用的稱謂河北中考改革；如無(wú)概名，則直接引用特殊地，還有「子君」這等謙稱之詞，具體由來(lái)，請(qǐng)稍它回分解；先天屆廣寒天境真命人仙「小仙」靈明地仙「下仙」虛冥天仙「上仙」法相玄仙「高仙

」太真天境證道真仙「仙君」弘法金仙「仙王」太乙金仙「仙尊」大羅天境大羅金仙「仙帝」混元大羅「仙皇」羅天道祖「仙圣」廣寒天，太真天，同大羅天三天，因仙班封典之宜，故歸與一篇之內(nèi)分解少玄天境八極玄仙「小力相仙。

」九天玄仙「大力相仙」此境二者，依八九玄功所分因修八九玄功者上部，八門玄功者；故稱八門玄仙而持九轉(zhuǎn)天元玄體者，方繼習(xí)八九玄功下部，即九元玄功者；玄功上下，八九修齊，乃曰九天玄仙大玄天境太乙玄仙「賽大羅」

大羅玄仙「準(zhǔn)圣身」直角引號(hào)內(nèi)，為大玄河北中考改革天仙之俗名；另附，小玄天與大玄天一并；小梵天境真身羅漢「正果」金身羅漢「大我」太壬菩薩「慈航」大梵天境大梵佛陀「覺(jué)者」浮屠大梵「波若」梵天佛祖「世尊」小梵天與大梵天合與一道講說(shuō)；

末文至此十天，基本如上；其中不難發(fā)覺(jué)，先天屆的標(biāo)準(zhǔn)境界，由太真天境與大羅天境共同組成；而考慮到先天屆諸天之別，又大抵分作大羅天，大玄天，大梵天三天者此外，之后的境界敘述，都將結(jié)合各種知名的傳統(tǒng)修仙概念進(jìn)行講解。

例如：天人五衰，六根清凈，乃至斬三尸等等；不過(guò)需要說(shuō)明的是，像此類固有的概念名詞，已與原本的含義相去甚遠(yuǎn)；因此，在之后實(shí)際的套用解釋中，不必過(guò)于計(jì)較是否合乎詞語(yǔ)的原有含義。